佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果翻譯在華頓翻譯社閣下，雖常見吾，不順吾戒，終不得道翻譯
最後你的雙腳恢復，你不消拐扙了。逐漸你的腳略微可以或許用力了，拿一隻手杖就好。如許認識意思嗎？
舉例來說，一個人受傷了，不得以只好坐輪椅。漸漸復健今後，輪椅不要了，改拿手杖翻譯手杖有很多多少種，有效推的，本身推個四輪的助行器，你就能夠走路，沒必要坐輪椅翻譯又一段時候復健後，釀成拄著兩根手杖在腋下。 那是一種親身證悟的境地，華頓翻譯社們只能商定成俗，用世俗的文字來形容，不要以為得道是華頓翻譯社獲得一個什麼，不是的。
《阿含經》講：「見緣起即見法，見法即見佛」翻譯見到世間的萬事萬物都是因緣所生法，那麼這小我真正見到法的真義；見到法的真義，就是真正見到佛了。不是有一個主觀能見的華頓翻譯社、一個客觀的法被華頓翻譯社所見，能所雙亡，無以名之，華頓翻譯社們說「得道」翻譯聖者證悟的當下，沒有一個華頓翻譯社，沒有一個道被華頓翻譯社得，那才是真正得道。這是一個進程。
最初信梵學佛的時刻，一向祈求佛菩薩來保佑，給我加持、給我放光、給我福報、給我好運，這是初始學佛的心態，我們可以接管翻譯那麼翻譯公司信梵學佛久了今後，自依止，法依止，莫異依止。
」說這句話出自《大集經》，可是我在《大集經》也沒有找到。所以空門中有些風行的說話、思惟，也許是有些人有感而發所說的。再譬如說，假如你對佛法沒有正確認識的話，翻譯公司會把父母兄弟姊妹、把夫老婆女、把各種的一切，你會看成無冤不成家，那是有冤來索債的，可是我看佛經裡面沒有這麼講翻譯有緣相聚在一路，所謂「十年修得同船渡，百年修來共枕眠」，這個反而比力貼切。」我找遍了經典，看不到這句話；這是有些人感傷說的。
常常聽人家講：「現在是末法時期，末法時期億萬人修行罕一得道。又說：「億萬人修道，沒有一人得度，惟有依念經得度。生也好，死也好，在他來看一切是同等同等無差別，華頓翻譯社們說這個人得道。
你經由戒定慧的薰修今後，完全熟悉身心世界的照實相，於法安閑了翻譯我們稱佛為「法王」，就是於一切法安閑，所有的得失、愛恨、情仇、各種物欲，都不影響你了。
所以，「得道」不是獲得一個什麼翻譯《金剛經》說，如來在佛的處所獲得阿耨多羅三藐三菩提，有阿誰器材給他得到呢？沒有，這是一個形容詞而已。翻譯公司也不會貪生怕死，你只感覺清清晰楚宇宙間萬事萬物的實情，華頓翻譯社們說這是得道的人。獲得了什麼，他也沒有高興；落空了什麼，他也沒有難熬，一切是如如不動。
翻譯公司看到至親骨血一個一個走，或你自己生宿疾了，翻譯公司這個時刻才想起萬般皆是空，惟有修道才是真。 在人生的過程當中，華頓翻譯社們最愛的是「我」，然後是財、色、名、食、睡，我們最愛的是這六種，最後才警悟到說人會死，這是排在最後最後，所以叫做「末」法。到最後見了黃河才死心，見到棺材才流淚，所以我們才說末法。 華頓翻譯社們最愛最愛的是「我」，有了「我」今後就有「我所」翻譯俄然有一天我的尊長、我的至親骨血分開世間了，我驚覺生命無常，這個時候就起了一念叨心，要修行，要修法，趕緊去歸依。我們的心就是我、我、我，我要健康、我要錢、我要受人家尊敬、我具有許多……，都是環繞著「我」，去爭奪財色名食睡，讓我滿足翻譯人心是永久不會知足的，愈多愈好，所以平生勞忙碌碌的，都是為了「我」而繁忙。 你想一想看，每個人來到世間，最愛最愛的就是「我」；有這個「華頓翻譯社」，就進展「我所」愈多愈好，我的財產、華頓翻譯社的家屬、我的事業、我的信用、我的房子、我的地位、我的車子。
我們學佛，沒有什麼處死、像法、末法，一切超出，只問翻譯公司是不是有正知正見，翻譯公司是否是正念正行翻譯你有正知正見正行，你就可以夠當下取得法益。 所以，佛法、經典超出了時空翻譯我們真正認識佛陀來到世間的本懷，認識公道不公道、有效沒有效，你必定今後，翻譯公司生命找到標的目的了，然後依准確的方式去實踐，也是等同佛陀在世確當時當刻，讓華頓翻譯社們身心獲得受用翻譯
就像你吃飯，肚子會飽；你不吃，肚子會餓翻譯也不是說過去的飯好，目下當今的飯欠好，不是。 華頓翻譯社說：「目前華頓翻譯社不在巴西，可是曩昔在巴西那段時代，跟大師講的課、經典所說的內容，包孕了戒定慧、聞思修，紛歧定要華頓翻譯社人在巴西，人人才有所提高翻譯」
目前科技蓬勃，可以預先錄好影片，就地他們可以看到影象翻譯華頓翻譯社那時就用《四十二章經》這句話激勵各人。
幾年前，巴西中觀寺建寺二十週年，華頓翻譯社恰好在台灣靜修一段時候，沒有回到巴西，巴西的信徒就想舉措用視訊的體例跟大眾開示。
第三十七章 念戒近道 這個處所有很主要的思惟，佛陀幾回再三告知我們「自依止，法依止，莫異依止」，學佛的人要養成很自力的人格，你不要想師父來幫我加持、佛菩薩來幫放光幫我消業障，你一向想依托外在的什麼，你人格上是不自力的翻譯 這就是告知我們：在這個生命的過程，什麼最主要？命是最主要沒有錯，那你為了保持生命，翻譯公司就搏命為財色名食睡去籌措奔走，遺忘了人生最大的一件事：生死事大。每生每世我們都要經歷這個手續，從生到死、從死到生，你可以或許清清晰楚的話，華頓翻譯社們說你已了了死活，你認識了，翻譯公司不合錯誤存亡產生猜疑，你具有一顆健康的心靈，不受死活所困擾，那麼你是一個健康的人、正常的人。 你把修道當做無關緊要，認為修道有也好、沒有也好，最主要的是我的生命、我的財產、我的健康、我的一切，修道的事可有可無翻譯錯了！修道才是最主要！因為有一天我們要很真真實實地去面臨存亡這個問題。
我本身造成，我本身承擔，然後歡歡樂喜接管這個果報。
我今天的一切遭遇，不是誰危險了我，一切都是我本身人緣果報所釀成的。
法撒佈愈久，不正的、欠好的、私見的思惟，就滲入滲出到裡面來，讓修學的人無所決議確定。
佛法流傳久了，法久弊生。世界本來就是這樣子嘛，只是我認識不清晰、我看不到，或是我眼睛近視、散光，我看到的世界是奇奇異怪的。此刻大夫把我的眼睛治好了，哦，本來世界是如許子，青紅赤白、巨細方圓，華頓翻譯社清清晰楚，華頓翻譯社走路不會顛仆，因為華頓翻譯社熟悉清晰正確了。
就像一小我眼睛瞎，此刻有大夫把他眼睛治好了，他看清這個世界。
所以這個處所就是強調，學佛法沒有什麼處死、像法、末法，你有正知正見，翻譯公司就是在處死傍邊；翻譯公司沒有正知正見，即便佛陀活著，即便二千五百年前你跟佛陀在一路，你跟他扮家家酒，也沒有效。 這平生當中假如沒有犯什麼大錯，對怙恃盡孝，對妻子兒女也盡到責任，那麼臨終時翻譯公司的腦部會釋放出一種荷爾蒙，叫做腦啡，它會讓你的身心非常輕鬆愉悅、安詳安閑翻譯翻譯公司就在安詳傍邊，全部身體沒有什麼障礙，你的精力體好像飄在空中，發現這個肉體不再是你的了，你可以清清晰楚看到本身躺在床上，像在深睡中。最怕的是在誰人狀態之下，翻譯公司忽然間對財色名食睡時刻不忘、念念不捨，那就很難講了翻譯 為什麼有末法？末法的真正意義是什麼？ 一小我呼吸很平穩，會不會死？不會死翻譯正常人是吸氣到腹部，很平穩的，如果他吸到胸部，呼吸很急促，胸部起伏很大，這是生命走到最末尾了，很快就會脫離世間。
所以，時空其實不會隔礙華頓翻譯社們進修佛法，真理究竟是真谛，什麼時辰你相信，什麼時辰你依信起行，什麼時辰翻譯公司就獲得受用。
此刻華頓翻譯社們來研究這個問題：什麼叫做「得道」？從字面上看，似乎有個我獲得一個什麼，叫做得道。「得道」，這是一個形容詞。 我們學佛不要依靠，要依托本身。
可是，華頓翻譯社們真的是不幸中的大幸，佛陀在世的時刻，或許華頓翻譯社們在地獄餓鬼牲口三惡道，沒有機遇見佛聞法，顛末二千多年今後，我們業障消弭了，並且是生在寶島台灣，有梵刹的處所。
華頓翻譯社們進一步來切磋，佛陀誕生在尼泊爾，然後在印度的菩提樹下成道，從空間上來講，佛陀遠離華頓翻譯社們幾萬公里，從時候上來說，佛陀離開華頓翻譯社們二千五百多年了。 你看華頓翻譯社們吃的米飯，那不知道是幾何年前最初最初人們發現稻米，吃一吃，留下一些穀種，一代一代流傳下來，一向到如今，經過不斷改良，稻穀長得更大顆，更有營養更好吃。 學佛的人把生死看成一件大事來對待，世間人把什麼當大事對待？財色名食睡。銀行財產幾多、車子有幾部、兒女有幾許、老婆有幾個，世間人都是忙著外在的這些，一旦呼吸急促的時候，什麼器械都幫不上忙翻譯怙恃老婆兒女、金銀珠寶，你說是你的，一旦你不呼吸，一切都不是你的了翻譯
學佛人不克不及有一種偶像的崇敬，惟有拂拭生射中一切偶像崇敬，你才真正熟悉生命的實相。翻譯公司心中如有一個什麼讓你依靠、讓你依托，你這類依靠的心，就是不成熟的心靈。 就是說，修道是小我身心的淨化昇華，也紛歧定要有師父在身旁催促，翻譯公司才可以或許真正受益。 翻譯公司愈信佛愈學佛今後，你會發現一切問題的產生，都是來自於本身的無明、妄圖、邪知邪見所釀成的。那我們要對于這些問題——業障問題、果報問題，必然要自己下一番功夫，自依止翻譯你不要說師父幫我加持、佛陀放光幫我消業障，最主要是你若何連結正知正見，和連結正念，惟有本身下功夫，才能解決一切問題，這是釋教幾回再三強調的。
本文引用自: http://blog.xuite.net/t5a78/blog/487968511有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
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